Cierre de la primera unidad

Para dar un cierre a la primera unidad trabajada fue necesario hacer un recorrido por todo lo estudiado, de esta manera nos dimos cuenta que los temas que tocamos cada clase son cuestiones que vienen causando diversos problemas desde hace mucho tiempo y que lamentablemente siguen vigentes en estos días. Pero sobre todo nos sirvió como reflexión, para poder tomar un determinado posicionamiento como futuros docentes, además de poder enfrentar de la mejor manera a ciertos enemigos culturales. Comenzamos este recorrido con el primer texto “Educación, identidad y papas fritas baratas” donde nos encontramos con un triste ejemplo de un sistema social, extremadamente capitalista que funciona de tal manera que interrumpe todo tipo de mediaciones. En este caso en particular no se tienen en cuenta los procesos por los que transita un producto y muchos menos los derechos de los trabajadores que están involucrados en el. Como reflexión citamos la última frase de la protagonista “en mi país hay pobreza, porque en el tuyo, quieren comer papas fritas baratas”. Esto da cuenta de lo importante que sería valorar a quienes tenemos al lado. En el texto “saber es poder: un mito burgués”, entendemos por mito a aquellas frases de sentido común que circulan. Si nos enfocados en las “clases intermedias” vemos que estas revelan una especial vulnerabilidad frente al mito y es porque su sentido común se halla fuertemente cargado de hegemonía. De ahí que el pensamiento crítico sostiene que nunca puede ser buena una educación que contribuya a mantener al pueblo en estado de sometimiento ya que “ Para el pueblo sólo es buena la escuela que libera, pues, el saber no es poder. Esto está directamente relacionado con el texto “ sobre el análisis de la hegemonía” que da cuenta de un conjunto organizado de significados y prácticas, al sistema central, efectivo y dominante de los significados, valores y acciones que son vividos. Si con la actividad docente se puede afirmar que está no es neutral ya que la incorporación de la hegemonía presupone una tradición selectiva porque el punto está puesto en la selectividad dado que se elige poner énfasis en determinados significados y prácticas mientras se desestiman y excluyen otros. Sobre el último texto “pobres, marginales y excluidos”, destacamos la parte donde se habla sobre la marginalidad y dice que está relacionada socialmente con lo delictivo, lo peligroso, aunque también se lo podría asociar con la falta de derechos y de posibilidad de progreso. Parecería ser una cuestión de decisión personal o “ posicionamiento político” el poder modificar esta visión negativa. Porque si tenemos en cuenta una frase Castel del texto que dice “ la vulnerabilidad se define por la falta de un trabajo estable, por la prevaricación laboral, por las condiciones educativas y psicológicas y por la ausencia de un tejido social que representen un sostén relacional. Al pensar en esto sólo sería necesario ponerse en el lugar del otro y poder sentir el peso de una sociedad individualista y cargada de prejuicios que no benefician para nada a estos problemas sociales.